이것은 암벽 경사면(10*3M)에 290여 점의 물상들이 새겨저 있는 선사시대의 암각화이다. 강 바닥보다 높은 암반위에 새겨져 있어서 원래는 물에 잠기지 않았으나 주변에 사연댐이 건설 되면서부터 댐속에 잠겨 가뭄 및 댐 방류가 아니면 직접 보기가 쉽지 않습니다. 암각화는 여러 가지 내용으로 이루어져 있지만 인물상, 동물상, 기타 배 같은 물상으로 크게 나눌수 있다. 인물상은 탈을 쓴 가면, 물짐승을 잡는 사냥꾼, 배를 타고 고기 잡이 하는 어부등이며, 동물상은 사슴, 호랑이, 맷돼지, 고래등이고, 물상은 이 짐승들을 잡는 배, 그물, 덪등이다. 이 조각(그림)들은 바위면을 쪼아가는 기법으로 조각한 것인데 선과 점으로 단수 새겼하게 새겼지만, 생생하게 살아 움직이는 듯한 생동감과 역동감을 느낄 수 있어서 자연주의 양식에서 추상주의 양식을 옮겨가는 과도기적인 특징을 보여주고 있는 신석기 후기 내지 청동기시대의 사냥미술이라는 것을 알 수 있겠다. 따라서 이 조각(그림)은 울산지역에서 고기잡이와 사냥에 종사하던 수렵 어로인들의 사냥의 풍성과 다산을 기원해서 만든 일종의 종교적인 선사사 및 의 대표 작품이다.

무슨 말이 더! 필요할까요? 당시 선조들이배를 타고 바다에 나가 고래를 잡고 사슴과 돼지, 호랑이를 잡으며 살았음을 직접적으로 보여 주고 있다.

경상북도 안동시 임동면 수곡리 임하댐 북쪽 산록 수 많은 발굽형 암각화 사이에 윷 놀이판이 새겨져 있다. 이러한 형태는 포항 칠포리와 경주 안심리에서도 확인할 수 있다. 윷 놀이판 암각화는 윷 놀이가 들어오고 나서 새겨진 것으로 볼 수 있다. 과연 선사인들이 윷 놀이를 했을 것인가? 윷 놀이와 또 다른 놀이인 고누도 종종 고인돌과 거대한 암반 위에서 확인됩니다. 참고로 고누는 우리나라 뿐만 아니라 세계 전역에서 확인되는 놀이로 세계 공통 문화로 보인다. 암반 위나, 고인돌 위의 윷 놀이처럼 고누 역시 선사시대 이후의 놀이 형태로 인식된다.

언제 들어와 하나의 문화로 정착한 정확한 시기는 알 수 없으나, 이러한 모습들은 오늘날까지도 행해지고 있는 놀이로 이해하면 된다.

경상북도 기념물 제 98호/소재지: 경상북도 경주시 석장동 산 38-1

이곳은 경주 시가지의 북서쪽으로 서천과 북천이 합쳐져 형상강을 이루는 곳으로 ‘ 애기청소'라고 불린다. 물 좋은 곳에 바위 절벽이 있어 그 위쪽에는 조선 시대에 금장대라는 라는 정자가 있던 곳으로 경주 팔괴 중의 하나인 금장낙안에 해당한다. 이 절벽 중턱의 바위를 파낸 곳에 암각화가 새겨져 있다. 이 암각화는 1994년 동국대학교 학술 조사단에 의해 확인. 조사 되었다. 경주 안심리와 포항 칠포리 암각화에 비해 이곳에서는 방패모양이라고도 하는 검파형 이외도 사람 얼굴. 돌칼, 돌 화살촉, 꽃무늬, 사람발자국, 짐승, 배 등 30여 점의 매우 다양한 그림이 등장한다. 그림은 작은 편에 속하고 선 쪼으기와 선 갈기 수법을 주로 사용하고 있다. 청동기시대 것으로 보이며, 풍요와 다산을 기원하던 신앙의례의 장소로 추정된다.

어떠세요? 강가를 거닐던 이가, 어느날 진흙위에 남겨진 자신의 발자국을 보고, 너무나도 정교하게 새겨 넣었을 것 같지 않으신지요? 위에 소개한 것처럼 이 이외에도 수 많은 바위그림을 이곳에서 접할 수 있지만 추상적 형태의 암각화에 해당 되어 "암각화 또! 다른세계" 편으로 넘깁니다.